Figure inaspettate di dio.
Inevitabile un dio qualsiasi, macchina
o persona,
ma qualche idea sul suo profilo? un
verso per descriverlo?
una strategia per nascondersi?seminario di studio (anno V) a cura della Sezione di Storia del francescanesimo (coordinatore Francesco Santi, Università di Bologna) dell'Officina San Francesco Bologna
con il patrocinio di: Regione Emilia-Romagna, Comune di Bologna, Dipartimento di Filologia classica e Italianistica dell’Alma Mater Studiorum-Università di Bologna
grazie al contributo della Provincia Italiana di S. Antonio di Padova dei Frati Minori Conventuali.
PRESENTAZIONE
Il problema dell’esistenza di Dio, che domina la riflessione
moderna a partire almeno da Anselmo di Canterbury, ha spesso nascosto una
questione più radicale: non se dio esista, ma quale figura del divino
sia pensabile, e se una simile figura possa essere ritenuta degna e
plausibile. Le figure tentate (figure in effetti disegnate
oppure raccontate) sono risultate del tutto imprevedibili, rappresentano
una storia e studiarle comporta una problematica metodologica. Le esplorazioni
del pensabile hanno delineato due poli estremi: da un lato l’immagine – o
l’anti-immagine – di una realtà totalmente impersonale, fondativa, necessaria,
assimilabile a un motore inevitabile o a una energia ipernaturale; dall’altro,
una presenza profondamente personale, un Padre che si prende cura delle
persone, che guida o, più radicalmente, affida ciascuno alla propria libertà
assoluta. Tra questi due estremi si apre un ampio spazio di esperienze
intellettuali e spirituali, che si riflettono nella poesia, nella teologia e
nella mistica. Enumerarle già mostra l’articolarsi vertiginoso del problema: il
deus absconditus che parla nel silenzio si contrappone al dio-Verbum
che moltiplica le parole umane e fonda immensi repertori lessicali; il deus-homo
si manifesta tanto nella superumanità quanto nel Cristo umiliato; il dio-ferita
della mistica femminile si riconosce solo nelle piaghe e nel difforme, vuoti
accesi dallo Spirito. Il vortice costringe il pensiero a tentare frammenti
sempre più stringenti, esili e/o prepotenti: il dio-povero, folle, pellegrino
rivela dio nell’alterità o nella dignità di tutto ciò che è umano; il
dio che si rivela nei più umili animali, il deus-vermis del Salmo e di
Francesco d’Assisi, il deus-gallina che custodisce i suoi pulcini, in
Salimbene, alternative – infine - all’immagine antitetica del deus aureus
seu argenteus. Ancora altre figure il Medioevo e la cultura europea hanno
conosciuto di dio? Indagarne i rivoli dimenticati manifesta possibilità della
persona e della storia?
PROGRAMMA
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Bologna, Biblioteca San Francesco, 26 maggio 2026
Prima sessione, ore 10.00-13.00
Introduce:
Oleg Voskoboynikov (SISMEL, Firenze), In cerca dei volti della Trinità tra Oriente ed Occidente, XIII-XV secolo.
Intervengono:
Pietro Filippini (SISMEL, Firenze), Supplendi fata cupido: figure di dio e di dei in Gualtiero di Chatillon
Laura Vangone (Università di Bruxelles) Il volto incarnato del divino nelle Vitae Christi.
Francesca Micheletti (Scuola Normale Superiore, Pisa), La figura e l'opera del Deus pictor in Dante e nella cultura medievale
Noemi Pigini (Universität Zürich | UZH), Figure di Dio nella teologia mistica di Heinrich Seus
Federico De Dominicis (Université de Genève), Rappresentazioni di dio nel Liber di Angela da Foligno: forme, immagini, linguaggi
Seconda sessione, ore 14.30-16.30
Intervengono:
Elena Michelini (Università di Bologna), L’«idea di dio» in Variazioni belliche di Amelia Rosselli
Elena Felicani (Università di Milano), «Il film l’ho già girato – con Cristo!»: la parola di Dio nel Vangelo secondo Matteo di Pier Paolo Pasolini
COSTI PREVENTIVATI
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compensi (7x250) 1.750,00
viaggi e ospitalità 1.100,00
buffet/coffee break 600,00
servizio registrazione audio/video per pubblicazione YouTube 900,00
grafica per promozione 1.300,00
promozione sui social 50,00
TOTALE 5.700,00
